加分活動區（說的越有理加的，加分越多喔！）Part Ⅱ

【名稱】走馬看花
【解釋】走馬：騎著馬跑。騎在奔跑的馬上看花。原形容事情如意，心境愉快。後多指大略地觀察一下。
【典故出處】唐·孟郊《登科後》詩：“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。”
【相似詞】蜻蜓點水、浮光掠影
【相反詞】觀察入微
【用法】用在「敷衍隨便」的表述上。
【造句】只有一天的時間要遊遍宜蘭就只能「走馬看花」了。...

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【名稱】:梧鼠技窮
【解釋】:梧鼠：亦叫［五技鼠］，意思是說他有五種技能，但都不專精。
【典故出處】荀子。勸學：［螣蛇無足而飛，梧鼠無技而窮。］（螣蛇：也叫［騰蛇］，傳說會飛。）
【造句】現在的父母愛子心切，往往要子女學眾多的才藝，卻往往落得梧鼠技窮，無一專精。

【名稱】杯弓蛇影

【解釋】將映在酒杯中的弓影誤以為是蛇，比喻因疑慮而引起的恐懼。

【典故出處】(見《晉書．樂廣傳》)
晉朝人樂廣有一天請朋友喝酒。兩人正喝得高興，那朋友忽然發現酒

杯裏有一條蛇，頓時覺全身都不舒服，回家後就病倒了。樂廣知道朋友

生病的原因後，便再請那朋友來，讓他仍坐在原來的座位上喝酒。樂廣
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等待愛情

【名稱】直搗黃龍
【解釋】
黃龍，即黃龍府，金人都城。「直搗黃龍」是宋時名將岳飛討伐金人時，以直抵金人都城黃龍府與部下相激勉。語本《宋史．卷三六五．岳飛列傳》。後用「直搗黃龍」指直接進擊敵方都城、巢穴。

【典故出處】
《宋史．卷三六五．岳飛列傳》
先是，紹興五年，飛遣梁興等布德意，招結兩河豪傑，山砦韋銓、孫謀等斂兵固堡，以待王師，李通、胡清、李寶、李興、張恩、孫琪等舉眾來歸。金人動息，山川險要，一時皆得其實。盡磁、相、開德、澤、潞、晉、絳、汾、隰之境，皆期日興兵，與官軍會。其所揭旗以「岳」為號，父老百姓爭挽車牽牛，載糗糧以饋義軍，頂盆焚香迎候者，充滿道路。自燕1>以南，金2>號令不行，兀朮3>欲簽軍以抗飛4>，河北無一人從者，乃嘆曰：「自我起北方以來，未有如今日之挫衄5>。」金帥烏陵思謀素號桀黠6>，亦不能制其下，但諭7>之曰：「毋輕動，俟岳家軍來即降。」金統制王鎮、統領崔慶、將官李覬、崔虎、華旺等皆率所部降，以至禁衛龍虎大王下忔查千戶高勇之屬，皆密受飛旗牓8>，自北方來降。金將軍韓常欲以五萬眾內附。飛大喜，語其下曰：「直抵黃龍府9>，與諸君痛飲爾！」
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<<禮崩樂壞>>

<<引用>>
昔日高祖 用戰馬取得了天下. 有一位臣對他說:
'天下乃至安寧,戰馬不能取代座天下, 乃之朝野用黃老學説'

<<解釋>>
皆無有禮治國.子不子,君不君,臣不臣,禮崩樂壞.
此乃一大無需也. 必須廢棄黃老之學. 獨尊儒學.
方能治國與安民. 即可有臣子之分.
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等待愛情

【名稱】與虎謀皮
【解釋】比喻所謀者與對方有利害衝突，事情必辦不成。

【典故出處】《符子》裡一則「與狐謀皮」的寓言。據載，魯定公時，孔子被任命為中都宰，績效卓然。一年以後，定公又想授予孔子司徒一職。他告訴太史左丘明說：「我想請孔丘任司徒，不過得先問問三桓的意見。」「三桓」是指魯桓公的三個孫子季孫氏、叔孫氏、孟孫氏，他們掌握著當時魯國的實際政權，但政治主張與孔子是處於對立的狀態，左丘明知道他們絕對不會同意讓孔子任司徒一職，於是用一則寓言作比喻，以勸阻定公。他說：「周朝有個人很喜歡皮製的裘衣，也喜歡吃珍奇美味的食物。有一次，他想製作一件價值千金的皮衣，還想舉辦一場備有很多羊肉的盛宴，於是分別去和狐狸和羊商量，希望牠們能提供毛皮和羊肉。他話都還沒說完，所有的狐狸就互相引領逃往深山，所有的羊也彼此呼叫著躲藏進茂密的樹林。結果，這個人花了十年都做不成一件皮衣，花了五年也辦不了一場盛宴。這是為什麼呢？是因為他找錯了商量的對象。」魯定公聽了這個故事，立即明白如果他去和政治立場與孔子衝突的三桓商量，所得到的答案必然是否定的，於是便打消了這個念頭，直接任命孔子為司徒。而「與狐謀皮」的寓言故事，可能就是後來「與虎謀皮」的出處，只是把「狐」改成「虎」。除了原有的寓義外，更因老虎是種猛獸，就更強調了寓言中「找錯對象」的意思。
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等待愛情

【名稱】沐猴而冠
【解釋】沐猴，獼猴。「沐猴而冠」指性情急躁的獼猴學人穿戴冠帽。比喻人虛有表象，卻不脫粗鄙的本質。＃語本《史記．卷七．項羽本紀》。後或亦用「沐猴而冠」指獼猴性急，不能若人久著冠帶，比喻性情暴躁。

【典故出處】
據《史記．卷七．項羽本紀》載，西楚霸王項羽率兵進入秦國首都咸陽後，屠殺城裡的百姓，殺害已經投降的秦王子嬰，並且放火燒掉宮殿，然後帶著到處搜括而來的財貨、珍寶和婦女要回故鄉去。這時有人跟項羽建議：「關中這個地方，山河四面圍繞，是天然屏障，土地肥沃豐饒，首都建在這裡可以稱霸中原。」項羽看到秦宮殿都已經燒毀，心裡又想念故鄉，就回答說：「人富貴了不回故鄉，就好像晚上穿著漂亮的衣服外出，誰看得到？」那個人就背地裡對人說：「聽說項羽這個人，就像個性急躁的獼猴學人穿戴冠帽，沒有遠見成不了大事，現在看來果然是真的。」結果話傳到項羽的耳裡，就把那個人捉來烹煮。後來「沐猴而冠」被用來指性情急躁的獼猴學人穿戴冠帽。亦用來比喻人虛有表象，卻不脫粗鄙的本質，沒有遠見。除此之外，古來對這句成語另有一解，認為因為獼猴性子急躁，不能若人久著冠帶，用來比喻人的性情急躁。
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【名稱】虛與委蛇
【解釋】心境空虛寂靜，隨物變化。語本《莊子．應帝王》。後用「虛與委蛇」形容假意慇懃，敷衍應付。

【典故出處】在《莊子．應帝王》中有個故事，內容敘述鄭國有個神巫叫季咸，能算出人的生死與禍福，而且非常靈驗。列子見過他後，便回來告訴壺子說：「我本以為先生您的道術已經算是非常高深的了，沒想到還有更高深的！」壺子於是要列子請季咸來幫他看看面相。季咸接連來了三次，都能精確地說出壺子的命運，壺子對列子解釋說，那是因為他故意把某一面顯示給季咸看。季咸來第四次時，只看了壺子一眼就驚慌地逃走，壺子要列子去追他，但已經追不到了。壺子對列子說：「我剛才顯示給他看的，並不是最根本的大體，而是隨物變化，讓自己順應萬物幻化無窮，依從世事波流，所以他無法窺視我的本體，只能如此落荒而逃。」莊子用這個故事說明了聖人至最高境界，其心應是虛空寂靜而可隨物變化，而非執著地凝滯於某一定相。後來「虛與委蛇」這句成語就從這裡演變而出，用來形容心境空虛寂靜，隨物變化。後則多用來形容假意慇懃，敷衍應付。
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shchong2

【名稱】  篳路藍縷
【解釋】  篳路：柴車；藍縷：破衣服。駕著簡陋的車，穿著破爛的衣服去開辟山林。形容創業的艱苦。
【典故出處】  先秦·左丘明《左傳·宣公十二年》：“篳路藍縷，以啟山林。”，以及 《史記.楚世家》：“昔我先王熊繹辟在荊山，篳路藍蔞以處草莽，跋涉山林以事天子，唯是桃弧棘矢以共王事。”
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