鳳城聖龍宮-(妙理法師)慶讚中元普渡施食賑濟孤幽祈安法會240普通高速html5flash | | 中元普渡 |  |
歐尼 訂閱 2 年前 其他 | |
鳳城聖龍宮-(妙理法師)慶讚中元普渡施食賑濟孤幽祈安法會
施食科儀 《上清靈寶大法》稱其"宣說靈章，咒施法食，三途五苦，盡得沾濡，十類四生，悉皆飽滿，即超陰境，共涉仙鄉"。道教認為，在科儀中經過"咒施法食"，陽世的食物已變為醍醐甘露，蘭餚珍饌，玉液瓊漿，使幽魂深味無為，永出輪回，證無上道。施食可以作為一種儀式體，如《靈寶施食法》；也可以是組成其他儀式體的一項儀式元，如《先天斛食濟煉幽科儀》就是由施食和濟幽、煉度等儀式元共同組合而成的。施食科儀的程式是：傳戒，施食請降，開通鬼路，召孤魂，焚追眾魂符，升座，宣天皇寶誥，召六道，焚天道符，焚神道符，焚人道符，焚地道、鬼道、畜道符，普攝三惡道赴筵朝上帝咒，召亡魂、焚召亡魂符，咒獻，灌化，五廚經，圓成。據金允中《上清靈寶大法》，則是立香案，茭廓前高功上香，望闕，口奏，道眾舉幡歌鬥章先召六道，次召孤魂，舉大聖黃華蕩形天尊，引至浴室，宣沐浴科，高功存變浴室，請降生氣灌注身中，諷中篇，三禮；引孤魂，赴茭廓，次第咒食；咒食文，道眾咒食；次諷中篇，以多為度；回向。《靈寶領教濟度金書》卷九十六和九十七的"科儀立成品"（青玄齋用）也有"普度淨供品"，其施食科儀的程式較之王契真和金允中的記載都要複雜得多。它的程式是，步虛，灑淨，普獻頌，祝香焚降真召靈符，請太乙和三清；眾誦中篇，旋繞，灑淨；焚玉字真符，焚梵氣、甘露、變食等符，焚達冥、破獄等符，焚召六道、四生、追魂、尋魂等符，持幡往門外行召魂儀；法師在壇行普度傷亡復舊還形法，焚召廣度沉淪真人等三十九真人符，引亡魂至浴所，入浴，焚改貌還形、解穢除塵和仙衣等符，引幡繞斛筵，灑水，焚甘露和開咽喉等符，引眾魂受食召水火煉形天尊，焚建水池和火府等符，移幡於水火兩池之間，焚水煉和火煉等符，焚生肝、生心、生脾、生肺、生腎以及全形、成形等符，誦青玄煉魂玉章移幡於法座前，智慧頌，皈依道經師三寶，奉戒頌生天籙，宣超生符，托生符，宣功德牒啟謝，回軿頌，宣護送牒，送魂，焚仙魂。南宋時期三種施食科儀都包含開通鬼路、召六道孤魂赴筵、變化法食、開通咽喉、施食眾魂、宣戒亡靈、皈依三寶的內容。這是它們的共同點。不同之處則是有的在壇場佈置上除置孤魂香案外，還要立茭廓有的召孤魂僅召六道，而有的卻要分別召請二十二類孤魂有的奉請神靈赴壇僅指主神，有的除主神外還要奉請三十九名真靈降壇有的除施食外，還要加上水火煉度、全形成形的內容。
FB鳳城聖龍宮-內政部立案中華淨明閭山道教會《南區聯辦處》
每週六晚上20:30開壇濟世渡化眾生
淨明閭山大法院十九代子弟(妙理法師)承接 |
| |
