加分活動區（說的越有理加的，加分越多喔！）Part Ⅱ

【名稱】牛頭馬面
【解釋】牛頭馬面，是兩個鬼差，形象分別是牛頭人身、馬頭人身，負責捉拿、帶領陽壽終了的亡魂到地府，也有人說他們是負責把守地府中奈何橋的神明，生前犯罪的鬼魂通過，就推落橋下，讓橋下的毒蛇、怪獸吞噬。此說法與古埃及神話中，狼頭人身的地獄守門者阿努比斯相近，阿努比斯也會將生前行為不正義的死者靈魂，𫗭給怪物阿米特。
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skykiss

【名稱】不可思議
【解釋】（一）在直觀中才能證悟的真理或境界。
           （二）無法想像，難以理解。含有神祕奧妙，出乎常情之意。
【典故出處】《大方廣佛華嚴經˙卷六十》：種種臺榭，不可思議，皆於岸上，次第行列。
【相似詞】不堪設想、難以想像
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碧綠之風

【名稱】葉公好龍
【解釋】比喻表裡不一，似是而非的假象。
【典故出處】 三國志˙卷三十八˙《蜀書》˙〈秦宓傳〉：昔楚葉公好龍，神
　　　　龍下之，好偽徹天，何況於真。
                 古人葉子高喜歡龍，家裡全用龍來雕飾。天上的龍知道此事，特到　　
　　　　葉公家的窗口窺視。葉公見了真龍，卻嚇得面無人色。（本典故出
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skykiss

【名稱】三姑六婆
【解釋】舊時均被視為非高尚職業的婦女。現在用來比喻愛搬弄是非的婦女。
              三姑是尼姑、道姑、卦姑。
              六婆是牙婆、媒婆、師婆、虔婆、藥婆、穩婆。
【典故出處】
〈初刻拍案驚奇‧卷六〉：「話說三姑六婆，最是人家不可與他往來出入。」
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kai5495

【名稱】見兔顧犬
【解釋】我們一般都把「視」與「見」當成同一個意思，其實在古時是兩義，「視」是表示看的動
                 作；「見」表示看的結果。看到了兔子，再回頭叫喚獵狗去追捕。
【典故出處】語出《戰國策.楚策四》：「臣聞鄙語曰：見兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補牢，未為
                 遲 也。」
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laksjdhf

【名稱】（牝雞司晨）。
【解釋】   母雞報曉。舊時比喻婦女竊權亂政。婦奪夫權

【典故出處】〔母雞代公雞執行清晨報曉的鳴啼。比喻婦人專權。舊五代史˙卷三十四˙唐書˙莊宗本紀八˙史臣曰：外則伶人亂政，內則牝雞司晨。幼學瓊林˙卷二˙夫婦類：牝雞司晨，比婦人之主事。亦作牝雞牡鳴﹑牝雞晨鳴。〕

【造句】清朝末期 慈禧太后垂簾聽政 有如牝雞司晨一般 擾亂朝綱 導致民不聊生...

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狄爾

【名稱】狡兔三窟
【解釋】狡猾的兔子會有三個以上窟才能不被捕獵,指做事要有備無患
【出處】《戰國策．齊策四》載，戰國時，有一個叫馮諼的人，在齊國孟嘗君門下作食客。有一次，馮諼替孟嘗君到薛地去收債，但是他不但沒把錢要回來，反而把債券全燒了。薛地人民都以為這是孟嘗君的恩澤，對孟嘗君十分感激，馮諼等於幫孟嘗君買了「義」回來。後來，孟嘗君被齊王解除官職，回到薛地居住。到了薛地，受到人民熱烈的歡迎，孟嘗君這才了解馮諼的用心。這時馮諼對孟嘗君說：「聰明的兔子都有三個繚鰣的洞窟，在緊急的時候就可以逃過獵人的追捕，免於一死。但是你現在只有一窟，還不能高枕無憂，我會再幫你尋找另外兩窟。」於是馮諼去見梁惠王，他告訴梁惠王，如果能請到孟嘗君幫他治理國家，那梁國一定能國富兵強。於是梁惠王派人邀請孟嘗君到梁國，連續請了三次，馮諼都叫孟嘗君不要答應。齊王得知梁國一直派人來請孟嘗君，連忙也派人請孟嘗君重回齊國當相國。馮諼要孟嘗君向齊王請求，把先王傳下的祭器，放在薛地，並且興建宗廟，以確保薛地的安全。當宗廟建好後，馮諼對孟嘗君說：「現在三窟已成，從此以後你就可以高枕無憂了！」後來「狡兔三窟」這句成語就從這裡演變而出
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狄爾

【名稱】心猿意馬
【解釋】佛教以猿馬性喜外馳來形容眾生的心，不能安住，喜攀緣外境。敦煌變文˙維摩詰經講經文：卓定深沉莫測量，心猿意馬罷顛狂。後用來形容心意不定，不能自持。
【典故出處】敦煌變文˙維摩詰經講經文：「卓定深沉莫測量，心猿意馬罷顛狂。」...

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成語：乘龍快婿
解釋：意思是說女婿如龍，不同凡俗，所以杜甫有詩說“門欄多喜氣，女婿近乘龍。”
出處：《列仙傳》記載，春秋時期有個高士叫肅史，喜好吹簫自娛樂陶冶性情，秦穆公把自己的女兒弄玉嫁給他，後來兩人修仙得道，弄玉乘鳳，蕭史乘龍，一同升天成仙，時人讚美穆公有眼力，反女兒嫁給一個乘龍婿。當時楚國有個太尉叫醒叔元，他的兩個女兒分別嫁給了楚境名士黃憲法和李膺，大家也誇他得了兩個乘龍快婿
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king486257

【名稱】風馬牛不相及

【解釋】比喻事物之間彼此毫不相干

【典故出處】《齊侯以諸侯之師侵蔡。蔡潰，遂伐楚。楚子使與師言曰：「君處北海，寡人1>處南海，唯是風2>馬牛不相及也。不虞君之涉吾地也，何故？」管仲對曰：「昔召康公命我先君大公曰：『五侯九伯，女實征之，以夾輔周室。』賜我先君履，東至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于無棣，爾貢包茅不入，王祭不共，無以縮酒，寡人是徵。昭王南征而不復，寡人是問。」對曰：「貢之不入，寡君之罪也，敢不共給。昭王之不復，君其問諸水濱。」師進，次于陘。
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【名稱】一人得道雞犬升天（兩個生肖是不是可以多加點分呢？）

【解釋】指因為一個人受到寵信而使得全家族受益。

【典故出處】故事說的是漢武帝時，淮南王劉安篤信修道煉丹，一次遇到八個鶴發童顏的老翁，拜他們為師，學習修道煉丹，丹藥煉成后，漢武帝派人來抓他，他情急下喝了丹藥，成仙升天。他的親友也趕緊喝藥成仙。劉家的雞狗因吃了煉丹鍋里的丹藥也成仙了。
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【名稱】指桑罵槐
【解釋】指著桑樹罵槐樹，比喻拐彎抹角的罵人。

【典故出處】
如果要論究為何要用槐樹和桑樹來作比喻，也許是因為槐樹向來作為官府的代表，如《周禮．秋官．朝士》說：「面三槐，三公位焉。」意思是說周代宮庭外植有三棵槐木，太師、太傅、太保等三公朝天子時，要面向三槐。宋代兵部侍郎王祐，曾經親手種三槐於庭，自言子孫必有為三公的。後來他的兒子果然當上宰相，世稱為「三槐王氏」。唐代李公佐在所撰的傳奇〈南柯太守傳〉中，說到淳于棼醉臥槐樹下，夢至大槐安國，出仕南柯太守。夢醒後，始覺大槐安國原是槐樹下的蟻穴。這裡也是用「槐樹」來代表官府。至於桑樹，那就是民間常見的農作植物了，可以作為一般平民百姓的代表。指著桑樹罵槐樹，可解釋為民眾由於畏於威勢，把對官府的不滿一股腦兒向桑樹來發洩吧！
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【名稱】順手牽羊
【解釋】字面義為：順手把人家的羊牽走。比喻趁勢將敵手捉住或乘機利用別人。現比喻乘機拿走別人的東西。
內在義為：某個人在操作一項技能的時候已經達到了，十分嫻熟的境界所以能順手牽羊。

【典故出處】《禮記·曲禮上》：「效馬效羊者右牽之。」 以右手牽馬、羊，方便進獻。
〔注解〕
(1) 效：奉獻、進獻。
(2) 右：用右手牽引方便進獻。
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syceesu

【名稱】：沐猴而冠
【解釋】：像隻戴著帽子的獼猴。指性情急躁的獼猴學人穿戴冠帽，徒有虛名表象。
【典故出處】：史記．卷七．項羽本紀
              沛公已去，閒至軍中，張良入謝，曰：「沛公不勝桮杓，不能辭。謹使臣良奉白璧一雙，再拜獻大王足下；玉斗一雙，再拜奉大將軍足下。」項王曰：「沛公安在？」良曰︰「聞大王有意督過之，脫身獨去，已至軍矣。」項王則受璧，置之坐上。亞父受玉斗，置之地，拔劍撞而破之，曰：「唉！豎子不足與謀。奪項王天下者，必沛公也，吾屬今為之虜矣。」沛公至軍，立誅殺曹無傷。居數日，項羽引兵西屠咸陽，殺秦降王子嬰，燒秦宮室，火三月不滅；收其貨寶婦女而東。人或說項王曰：「關中阻山河四塞，地肥饒，可都以霸。」項王見秦宮室皆以燒殘破，又心懷思欲東歸，曰：「富貴不歸故鄉，如衣繡夜行，誰知之者！」說者曰：「人言楚人沐猴而冠耳，果然。」項王聞之，烹說者。
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justempty1123

【名稱】：指鹿為馬
【解釋】：對某人事物說出相反的講法來，亦在壓迫以及威脅上面，更甚至展現權力

【典故出處】：秦二世之時，趙高駕鹿而從行。王曰：「丞相何為駕鹿？」高曰：「馬也。」王曰：「丞相誤邪，以鹿為馬也。」高曰：「乃馬也。陛下以臣之言為不然，願問群臣。」於是乃問群臣，群臣半言馬半言鹿。當此之時，秦王不能自信其直目，而從邪臣之言。
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